是否曾有過誤會別人的經驗呢?
誤會有時難以避免,因為我們只能看到眼前,卻看不到以後的發展。
前面用了許多篇幅,介紹認識濟公師父的內涵,接下來的故事,將能體會什麼是濟公師父的風格。
濟公師父說:
「有一對農夫夫妻,他們在種田的時候,剛好看到濟公師父走了過去,農夫先生的很有禮貌的問:『師父啊,您吃飯了沒有啊。"
濟公師父說:『還沒吃啊。"
農夫先生就熱情的說:『不然師父晚上來寒舍吃個素齋飯吧。"
濟公師父卻說:『師父我不吃素喔,今天想要吃點狗肉啊。"
"啊??狗肉?",這對夫妻說,"我們家有一隻小黃,牠這麼乖,我們怎麼忍心殺牠來吃呢?牠陪伴我們這麼多年了,這不可能的。
師父啊,我們家沒有狗肉"
農夫的妻子很生氣的站了出來,她說:『我來說啦,師父啊,沒有狗肉可以吃,我們家雖然有一隻狗,但是師父你怎麼可以這麼做?
我們好心要請你吃素齋,你卻要這麼做,真是得寸進尺!"
做先生的趕緊拉住老婆說:『哎呀,別這樣啦。"
濟公師父搖搖頭說:『你們沒有狗肉也不用這麼兇嘛,請不起就不要請嘛,我去找別人啊,何必這樣呢?"
先生還是想要打個圓場,說:『師父啊,沒關係啦,不然還是吃個素菜啦。"
妻子又忍不住跳了出來:『不用!不吃就不吃啊,居然叫人殺自己的狗來吃,你算什麼,把我們對你的尊重當做了什麼啊?",這個做妻子的,氣到不停的罵,先生趕忙把妻子拉走,兩個人就一邊走一邊吵著回家去了。
老遠還聽見老婆罵說:『你看,就叫你不要信師父吧,現在變成這個樣子!"
你們說,濟公師父有沒有被人罵過啊?當然有啊。
濟公師父笑了笑,一邊走一邊笑,他雖然被別人罵了一頓,也好像沒事一般,這時又來到一戶人家,夫妻倆在門口廣場上曬著金針花,他們看到濟公師父來了,熱情的喊著:『師父啊,你來了,天就要黑了,我煮碗金針花給師父吃好嗎?"
濟公師父還是問說:『你們有狗肉嗎?"
夫妻兩人一聽傻了,說:『師父啊,我們沒有狗肉,只有金針花可以吃啊。",他們也不生氣,只是照實的回答。
你們看看,為什麼這對夫妻的反應,和前一對夫妻的反應完全不同呢?為什麼前一對夫妻這麼生氣,第二對夫妻卻沒有什麼情緒呢?
為什麼呢‘
因為啊,兩對夫妻的環境不同,這一對夫妻沒有養狗,所以他們對狗沒有感情,但是前一對夫妻有養狗,說要殺他們的狗,怎麼可能會答應。
你們誰有養狗啊?舉手!」
有一位門生舉起了手,他家裡有養一隻貴賓狗,他相當疼這隻狗,有時還會帶來廟裡。
師父這時故意說:「我要去你家吃狗肉,你要怎麼回答師父?」
門生想了想,說:「我會說,師父可以吃些其他的東西,狗肉真的沒有。」
師父又說:「你家明明有一隻狗啊。」
門生回答:「真的不行啊。」
師父說:「那你這樣對師父不敬,你走,別做門生了。」
門生還是一樣的態度說:「師父啊,真的不行。」
師父哈哈一笑說:「你們看,有養狗的人都是這樣的心情,這兩對夫妻就是情境不同,看到了嗎?
當情境不同,做法就不同,
第二對夫妻還是好脾氣的勸師父說:『不然還是吃點金針吧。",濟公師父仍然說:『沒有狗肉,師父不吃啦。",就這麼走了。
濟公師父走啊走的,來到了一戶獵戶人家,他們專門在賣山產,捕捉山上的動物煮菜給客人吃,一看到濟公師父,他們也喊著:『師父啊,還沒吃飯吧,我剛剛抓了一隻松鼠,煮給師父吃吧。"
濟公師父說:『師父要吃狗肉。"
"狗肉?!!師父你要吃狗肉??",獵戶一副訝異的口吻,他說:『師父,你等我一下,我馬上去抓。"
過沒多久,獵戶真的殺了一隻狗,拿了進來。」
一旁有位師姐,忍不住說:「真的殺了嗎?」
師父說:
「當然是真的啊,打獵的人什麼都可以殺啊,既然師父說要吃,他當然就去打來給師父吃啊。
你們說看看,這個濟公師父是不是很糟糕啊?
這時,這個獵戶就把狗肉拿去煮了一頓豐盛的料理,濟公師父吃得津津有味,
"嘖嘖 …. 真是好吃啊。",
這時,那一對農夫夫妻剛好經過,看到了這一幕,站在一旁直搖頭,他們說:『這和我想像中的濟公師父不一樣啊。"
如果是你,在這個故事裡,如果要融入這個角色,你會怎麼說呢?來來來,妳來說說看。」
師父要剛剛出聲的這位師姐回答,師姐一開口就說:「哎喲,阿彌陀佛,這位真的是濟公禪師嗎?他的思想怎麼會這麼奇怪?」
師父說:
「是了,如果你是故事裡的這個角色,你是不是也會對濟公師父有怨嘆啊?
濟公師父居然吃狗肉,然後這對獵戶夫妻居然還殺狗給濟公師父吃。
你們想想看,從過去到現在,師父是不是也曾做過一些事情,讓你們覺得心裡不認同呢?是不是曾經有過這樣的感受呢?過去師父對你們教訓、教導,想想看當初的感受是什麼。」
師父要大家體會一下農夫夫妻的感受,不認同師父的感受,然後才接著往下說。
師父說:
「回到故事,看到濟公師父吃得這麼開心,獵戶夫婦兩人也覺得很開心,他們不會批評濟公師父吃狗肉,因為他們原本就是打獵為生,已經習慣了殺生。
等到隔天,濟公師父殺狗吃肉的消息傳了出去,鎮上的人們看到濟公師父,都投以異樣的眼光,或者是轉身就走了,不想和濟公師父說話。
這個時候,就是一個無知,他們有沒有思考,為什麼濟公師父要做這樣的事情?
如果你們是學習濟公道的人,你們就要融入濟公道的角色,人生的角色,什麼是門生的角色,既然身為門生,就要明白師父的作法背後總有原因,不能用別的宗教信仰來衡量濟公師父。」
許多的事情,不是當下能夠看清,在天地萬物的運行法則面前,"我"只是一個微小的概念,濟公師父的風格,是門生要明白清楚的。
師父說:
「獵戶夫妻第一次吃到狗肉,這才發現原來狗肉這麼好吃啊,於是他們開始每天抓路上的流浪狗來做菜,賣給客人吃,他們的生意也變好了,客人們也覺得好吃。
就因為濟公師父的一句話,這一對夫妻這麼做有沒有造了業呢?
是造了業,每個人都會這麼想。
於是農夫夫妻開始四處批評,到處找人議論濟公師父的行為如何如何不對,但是那對種金針花的夫妻卻是一點感覺也沒有,還是過著原本自然平靜的生活。
至於第三對夫妻,他們的生意變好了,他們感謝濟公師父。
鎮上一些村民,原本都會對濟公師父奉獻的人,也不再奉獻了,在這個時候,有一天的深夜裡,所有的村民都做了一個相同的夢,龍降臨了。」
為什麼濟公師父一樣是吃狗肉的要求,三對夫妻的反應卻是完全不一樣呢?有的人覺得不對,有人覺得無所謂,有人覺得感謝,這是什麼樣的緣故呢?
或許,是因為每個人的經歷、背景和價值觀不同,或許,是因為我們仍然難免會用自己的觀點,去量測比較別人的想法,所以有了對錯好壞的感受。
人生如果只有對和錯,就好像世界只有黑與白,
獅子追捕羚羊,填飽肚子,也餵養幼獅,那麼,獅子是壞人嗎?
是否也有過受人誤解的經驗呢?
我們的人生也像濟公師父一樣,有時我們的苦衷不被別人了解,有時會遭受別人的批評,能不能像濟公師父一樣,笑笑帶過呢?
濟公師父說:
「說到那一對養狗的農夫夫妻,因為無法接受濟公師父殺狗的行為,所以四處批評,然而,在他們的人生之中,有錯嗎?其實沒有錯。
因為他們認為濟公師父是佛道中人,就不應該違反佛道的規定,那他們當然要跟大家說,叫大家不要跟隨濟公師父。
然而,如果他們是信仰濟公道的人,卻不知道濟公師父的道在何處,就好像你們選擇跟隨一個人,卻不知道這個人的思想與做人如何,已經跟隨了濟公師父,受濟公師父的教導和照顧,有了門生的資格,卻不懂濟公師父的道是什麼,那他的功德就要隨著他口中的批評而放水流。」
失去功德,並不是因為他對濟公師父的批評,而是因為他違背了自己的選擇,因為他選擇的心態錯誤。
他選擇走入濟公道,卻不想要學習濟公師父的道理,已經受到了濟公師父的照顧,卻還用別人的規定批評自己的信仰。
既然我們的功德,是因為相信這一份信仰而來,
我們奉獻付出的功德,當然也會因為懷疑自己的信仰,而一點一滴的流失,這一點要有清楚的分別。
有一句電影台詞說:「你想拿明朝的尚方寶劍,斬清朝的官?」,這樣當然不行,這是時代的錯亂,當然會受到怪罪。
同樣的,拿其他信仰的規定去質疑濟公師父,是否也是一種信仰的錯亂呢?
對於信仰,不要只有心靈寄託,因為有所寄託,就會停止了成長和改變。
"為了孩子有個完整的家庭,我只好認了夫妻這門功課,接受我的處境,繼續忍受這個只知道伸手要錢的男人。"
"既然一切都是因果宿命,那我就看開、認命吧,我接受自己找不到一個好男人的宿命。"
"濟公師父幫我發大財吧,等我發了財一定會捐一筆大錢給廟裡。"
真正的信仰,不會把自己的人生交給宿命,所謂的正信,是要在信仰的思想中提升自己的思維、布局與邏輯,要改變自己的心境,不要死氣沈沈,要讓自己對人生抱有熱情,充滿動力,積極創造善緣,改變所謂的宿命。
但是啊,如果光是用想的,只想要有一個安穩的成功計劃,卻害怕失敗而不敢行動,終究會一事無成;
但是啊,如果你的心裡總是同時背負著許多的包袱,光是回頭看著身上的包袱數量,是不是就會讓人失去了力氣呢?
濟公師父說:
「經過了一個禮拜之後,獵戶夫妻把鎮上的流浪狗都抓得一乾二淨,街上一隻狗也看不到了。
這時,鎮上的村民們都開始做夢,夢到有兩隻龍,其中一隻龍有九十九個頭但只有一根尾巴,另一隻龍則是有一個頭卻有九十九根尾巴,這兩隻龍來到了村子,這兩隻龍最愛吃狗,牠們覺得很奇怪,怎麼路上一隻狗也沒有了。
這時村子裡的狗,只剩下農夫家裡那一隻小黃,所以這兩隻龍就去到農夫家裡,小黃看到兩隻龍,就不斷的狂吠著。
這時,九十九顆頭的龍先說:『讓我來吃了牠。",問題是,哪一顆頭要先進去呢?能進去的入口就只有大門一處,這九十九顆頭吵了半天,還是拿不定主意該讓哪顆頭先進去,討論了好久好久,最後只好放棄,改讓另一隻龍先進去。
於是另一隻龍的頭先伸了進去,但是牠進得去嗎?
當然進不去,為什麼?因為牠有太多尾巴了,只有龍頭在入口處掙扎著,龐大的尾巴們怎麼也擠不進去。
到最後,這兩隻龍都沒有吃到小黃,只好打道回府。」
九十九隻頭的龍因為討論不出一個結果,導致事情無法有進度,這是不是就像我們有時雖然有了一個動機,卻會左思右想,怎麼也拿不定主意,或者是四處去問別人的意見,最後仍然是什麼也沒有做,人生也沒有改變。
至於另一隻龍,明明只有一顆頭,卻要背負九十九根尾巴,這是不是也很像我們的人生呢?
明明只有一顆腦袋,在每一個當下只能選擇專注一件事,卻是捨不得放下其他的事情,想著擔心著其他的事情要如何收尾,
這樣的心思就像這個龍頭,每一件事它都要同時去關心一下,忙碌得不得了,明明只有兩隻手在做事,這個龍頭卻要每個尾巴都去照顧,這樣的心累不累呢?夜裡還能好睡嗎?
明明手上拿著鍋鏟,心裡卻是記掛著:
"明天老闆交代的事情,要是準備得不夠完美,被別人批評怎麼辦?"
"小孩的功課不好怎麼辦?老是愛打電動怎麼辦?以後會不會找不到好工作?"
"師父叫我要去跑步,我都找不出時間去跑,要怎麼辦?"
能不能讓我們明白動機,一次只專注一個問題,專注在可以解決的問題,不能解決的包袱就把它放掉。
"煮完飯,我再花個半小時準備工作,除了我,沒有別人可以做得比我好了,現在先煮飯。"
"小孩的未來不是我能決定的,我不要再給自己施加壓力,也許我煮完飯可以陪陪他,看看我能做些什麼,現在先煮飯。"
"時間是我自己掌握的,如果真的沒時間,不然明天大家吃外面餐廳就好,我就有時間跑步了,那我現在先煮好今天的晚餐。"
一隻龍,只需要一個龍頭一個動機,一次只要一條尾巴一個收尾,這樣才能成龍啊。
回到故事裡,濟公師父說:
「就在大家做了同一個夢的隔天,濟公師父來到鎮上,跟大家說:『鎮上一隻狗也沒有了,但是師父這裡有十幾隻小狗,你們有人想要養嗎?"
如果是你們,你們會想要養嗎?畢竟濟公師父的形象已經被許多人說成是妖僧了,又是吃狗肉的人,村民們心裡也會懷疑師父的動機,不想再造業了。
而且,他們才剛剛做過那個夢,他們害怕養了狗會招來惡龍,所以沒有人想要養狗,那麼,濟公師父的小狗要找誰來養呢?濟公師父的葫蘆裡到底在賣什麼藥呢?」。
人生就是戲。
釋迦牟尼佛在成佛之前,曾經輪迴了不知道多少次,在那麼多次的人生體驗中,才終於在菩提樹下悟道,我們雖然不能像釋迦牟尼佛那樣悟道,但是我們可以在人生的戲中,明白每一個人角色的感受。
我們可以在濟公師父的故事裡融入每一個角色,
如果我是濟公師父,我是什麼樣的心情,如果我是養狗的這對夫妻,如果我是村民,如果我是村裡的一隻狗,在每一個情節的轉變,每一個心情的轉折,在看完故事之後,如果能夠體會每一個角色的苦衷和難處,如果能夠不用好壞、對錯去評斷他們。
也許,我們就不會再執著這個"我",就會開始醒悟。
濟公師父說:
「在這個時候,鎮上的村民們沒有人想要養狗,於是,濟公師父來到了獵戶夫妻的家裡,
濟公師父說:『過去因為師父吃了一隻狗,所以你們殺了四五十隻的流浪狗,也賺了不少錢,但是這叫做‘不義之財’,也因為如此,師父要你們封刀,不能夠再殺狗,要把你們的福德補回來。
師父現在要開始教你們方法,教你們如何養狗、如何訓練狗,並且從現在開始繁殖狗隻。"
這真是奇怪啊,一個本來在殺狗的人,卻忽然要他開始養狗,咦~~~這時劇情來了一個大反轉哦。
這對夫妻於是照著師父教的方法,在兩三個月後,狗的數量從十幾隻繁殖到二三十隻,雖然如此,鎮上也沒有人想要買狗來養,大概是怕買了又被獵戶抓去殺。
這對夫妻也覺得無所謂,他們心想:『沒關係,反正聽濟公師父說的,我們就用過去殺狗賺來的錢,來繁殖這些狗。",不久之後,狗隻的數量繁殖到了四五十隻,而且每隻狗都相當的健康,
為什麼健康呢?因為濟公師父有教導他們照顧、訓練狗隻的方法,這時,濟公師父又上門了,
濟公師父說:『是時候了,你們就把這些狗都放生吧,讓牠們自由。",這對夫妻也就照做了。
就在同一個時間,山上爆發了嚴重的鼠患,近千隻的老鼠從山上流竄到鎮上來,村民們的農作物、倉庫裡的收成,眼看就要被老鼠吃光了,這時,獵戶放出來這四五十隻的狗兒因為受主人照顧,牠們有一個護主的心,於是狗兒們開始大戰鼠群,四處去獵捕老鼠。
為什麼這些狗會打獵呢?因為獵戶照著濟公師父的方法,再加上獵戶自己的經驗,長期的訓練牠們,所以每一隻狗都懂得如何打獵。
最後,所有的老鼠都被狗兒們咬死了。
而這些受到鼠患驚嚇的村民們,見到狗兒們保護了自己的農作物,他們感謝這些狗,於是村民們都主動認養了一隻狗,一方面是感謝狗的幫助,另一方面也是為了預防老鼠再次出現。
你們回想一下,原本街上有四五十隻無人照顧的流浪狗,被獵戶殺光之後,現在又重新訓練了四五十隻與人親近的狗,也因為這一次的鼠患,讓原本不想養狗的村民們,開始有了對狗的愛心,
而原來以殺生維生的獵戶夫妻,也因為轉做養育狗兒的事業,因此賺了大錢。
有村民就去問濟公師父,為什麼當初要殺狗呢?為什麼要讓那四五十隻的流浪狗都因此被捕殺呢?"
濟公師父說:『因為原本村民們不喜歡狗,路上的流浪狗沒有與人親近,更是無人照顧,牠們的體質不夠強壯,無法與鼠群對抗,也沒有保護村民的心,到時流浪狗被老鼠咬死,將會造成傳染病,將會讓整村的瘟疫爆發,到時不只是你們的農作物不保,最後可能會演變成滅村的災禍。
所以師父才要做這樣的安排,你們才能躲過了這一場巨大的災禍。"
原來一切都是濟公師父的巧安排,這也讓村民們更加的珍惜照顧這些狗,如此一來,這個村莊是不是更加的繁榮了呢?
你們想一想,濟公師父做這些事情,是不是吃力不討好呢?當初為什麼會受到了農夫夫妻的怨嘆和中傷呢?
所以這個故事說明了,你們個人的感受和想法,你們對於事情的看法,無法讓你們看懂濟公師父的布局是什麼,你們的看不懂,就是要讓你們深思的地方。」
為什麼我們要向老師學習呢?就是因為我們"知"的不足,因為我們的"不知道",先學會"不知道",才會明白如何虛心的學習受教。
濟公師父說:
「在故事中,有明白什麼樣的感受嗎?
為什麼濟公師父要讓獵戶夫妻造這個業呢?
那是因為如果沒有他們,就找不到其他人完成這一件任務了,而且後來他們不是也"功過相抵"了嗎?
他們把殺狗賺來的錢,拿來養狗,他們其實並沒有賺到錢,這四五十隻狗都是自由放生,沒有讓他們賺到一分錢,到後來,有些狗也回到了獵戶的家裡,獵戶也不再殺狗,而是做起養狗和照顧狗的事業。
如果沒有一開始的殺狗,又怎麼會有後來的養狗,和後來的拯救村莊呢?
所以,有人還是會問那個問題:『為什麼濟公師父不一開始先說清楚呢?"
好好想一想啊,想一想濟公師父的動機。」
故事的好處,就是不需要像真實人生,真的去走那個痛苦的過程,如果能夠融入角色的感受,彷彿自己走了一趟人生,那麼收獲就會大大的不同。
感受為什麼這麼重要呢?
因為在習性之中,在習慣的生活中,每天習以為常的上下班、家庭生活中,是不會有特別感受的,融入別人的角色,就能暫時離開"我"的角色,看到了不同的角色的感受,就有了改變的契機。
"如果我是最初被殺的流浪狗,我明白了自己的生命,是為了保護更多人的生命而犧牲,我要選擇無怨,我要接受這個安排。
這一世的我,本來只能在街上流浪受苦老死,本來是毫無價值的受苦,現在因為濟公師父的安排,我的生命反而造就了救人的福德,濟公師父讓我的受苦帶來了價值,幫助我啟動了這一分善念,就讓我心懷感恩的走入下一個輪迴吧,阿彌佛陀。",這是流浪狗的角色心情。
"原來濟公師父的教導是這個用意啊,如果執著不能殺生,那要如何解救村民呢?如何讓流浪狗的這一世得以啟動呢?為什麼我會執著在不殺生呢?",這是聽故事的人的心情。
古佛說:『學我之道,你們會成魔啊。",故事裡濟公師父的殺生,是因為濟公師父的修心,一般人如果不懂得這一點,而以為濟公道裡講的是可以殺生,那就走錯了方向。
心的觀點,決定了故事的觀點,如果能夠低頭虛心接受點醒,我們的格與境界就能有提升的機會。
一個"殺生",萬般牽累。
古佛說:『你修口,我修心。",
與其執著在修口言的不殺,修行為的不殺,更重要的其實是,如何修這一顆心的不殺。
故事說完了,但是明白濟公師父的苦處了嗎?
濟公師父說:
「你們知道如何融入角色了嗎?
為什麼濟公師父要殺狗?
為什麼種金針花的夫妻,覺得無所謂?聽到濟公師父被別人罵也無所謂?也不會為師父說一句話呢?
當別人說我們的廟不好的時候,當別人說師父不對的時候,我們會不會為廟、為師父說一句話呢?
所以,你們要想想看,在過去跟隨師父曾經走過的路,曾經發生過的經驗,把思想融入自己的角色,就會明白師父要說的意義在哪裡。
就像殺狗的夫妻為什麼感謝濟公師父呢?因為他們的生意變好了,賺到錢了,但是後來濟公師父是怎麼引導他們修補福德呢?過去曾經得到師父幫忙生意的門生,他們又是怎麼做的呢?他們有明白自己該做的事情嗎?
師父這段日子以來所說的故事,都在告訴你們,要如何成為濟公師父的門徒。
看看我們廟裡的這些門生,他們的慈悲表現在他們的言行之中,他們不會互相批評、不會互相攻擊,更不會看別人不起,他們的"不殺生",其實表現在他們的言行態度之上,而不是執著在"殺狗"這兩個字,你們就是要明白這樣的感受。
所以啊,要深入自己的角色,不然,這狗就白殺了。
要學著把師父告訴你們的故事,變成你們的生活法,用在你們的做人做事,試著想一想,如果你是這個角色,你會如何處理,你的感受會是怎麼樣?
聽故事的你們,每一個門生都是故事裡的人物啊。
有的人聽了故事會說:『濟公師父怎麼可以殺狗啊?",你們又會用什麼心情回答他呢?
師父說了,在佛教的確不能殺生,這對養狗的夫妻對濟公師父的批評並沒有錯,因為他們是站在佛教的角度,但是如果是濟公道的門生,思想就要不同。」
有位門生問:「請問師父,所以濟公道可以殺生嗎?」
師父說:
「所以,濟公道說的是"功過相抵",要明白動機。
故事裡,如果沒有殺狗的過程,這個村莊就要因為瘟疫而滅村了。所以,你要為了流浪狗而慈悲嗎?要讓村莊因為你的慈悲心而發生瘟疫嗎?
佛祖是慈悲的嗎?不是的,佛祖是殘酷的,如果一個人不能自我啟動、如果不願意採取行動,那麼佛祖也無法救他。
如果一個人總是自怨自艾,總是自我憐憫,卻沒有自我啟動,這樣的人能夠成佛嗎?佛祖有任何方法可以開導他嗎?
所謂,佛法無邊,佛法就像遼闊無邊的大海,沒有一處可以讓你扶著的"邊",你得要靠自己浮上水面,要拿出實力、要拿出努力。
一位高僧想要得道,他一定要累積自己的修為,如果一個人總是要靠別人養活他,這樣的人不可能成佛,他一定也要經過修戒、修定的過程,他才有可能成佛。」
修戒、修定、修慧,是佛教的三無漏學,是修行的根本。
師父說:
「有心向道、有心成佛的人,他的慈悲心是在當下感受,這就是當初釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的境界。
你們如果有心,就能在這個故事之中開悟。
當年六祖慧能,也是同樣受人誤會,在五祖把衣缽傳給他之後,他連夜逃走,有人就說六祖是貪圖權位,但是六祖真是為了貪圖權位嗎?
濟公師父殺狗,真是為了愛吃狗肉,為了殺生嗎?」
這個故事,在教導我們動機,什麼樣的動機呢?
濟公師父說:
「一個人總是要經過修定與修戒的過程,才有可能成佛。」
這一句話點出了動機。
在濟公道中,有三大根本:經濟、養生、道德。
許多宗教都會勸人不要唯利是圖,但是為什麼濟公道反而鼓勵我們追求經濟呢?難道學濟公道的人,就可以唯利是圖嗎?
當然不是,要明白動機,我們才明白如何修持自己的心。
追求經濟,是為了養生,是為了讓自己有健康的身體;追求養生,是為了道德,如果沒有健康,要如何學習道理,並且實現於生活中?
所以追求經濟,是為了修道與行道。
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