是否曾有過誤會別人的經驗呢？
誤會有時難以避免，因為我們只能看到眼前，卻看不到以後的發展。
前面用了許多篇幅，介紹認識濟公師父的內涵，接下來的故事，將能體會什麼是濟公師父的風格。
濟公師父說：
「有一對農夫夫妻，他們在種田的時候，剛好看到濟公師父走了過去，農夫先生的很有禮貌的問：『師父啊，您吃飯了沒有啊。＂
濟公師父說：『還沒吃啊。＂
農夫先生就熱情的說：『不然師父晚上來寒舍吃個素齋飯吧。＂
濟公師父卻說：『師父我不吃素喔，今天想要吃點狗肉啊。＂
＂啊？？狗肉？＂，這對夫妻說，＂我們家有一隻小黃，牠這麼乖，我們怎麼忍心殺牠來吃呢？牠陪伴我們這麼多年了，這不可能的。
師父啊，我們家沒有狗肉＂
農夫的妻子很生氣的站了出來，她說：『我來說啦，師父啊，沒有狗肉可以吃，我們家雖然有一隻狗，但是師父你怎麼可以這麼做？
我們好心要請你吃素齋，你卻要這麼做，真是得寸進尺！＂
做先生的趕緊拉住老婆說：『哎呀，別這樣啦。＂
濟公師父搖搖頭說：『你們沒有狗肉也不用這麼兇嘛，請不起就不要請嘛，我去找別人啊，何必這樣呢？＂
先生還是想要打個圓場，說：『師父啊，沒關係啦，不然還是吃個素菜啦。＂
妻子又忍不住跳了出來：『不用！不吃就不吃啊，居然叫人殺自己的狗來吃，你算什麼，把我們對你的尊重當做了什麼啊？＂，這個做妻子的，氣到不停的罵，先生趕忙把妻子拉走，兩個人就一邊走一邊吵著回家去了。
老遠還聽見老婆罵說：『你看，就叫你不要信師父吧，現在變成這個樣子！＂
你們說，濟公師父有沒有被人罵過啊？當然有啊。
濟公師父笑了笑，一邊走一邊笑，他雖然被別人罵了一頓，也好像沒事一般，這時又來到一戶人家，夫妻倆在門口廣場上曬著金針花，他們看到濟公師父來了，熱情的喊著：『師父啊，你來了，天就要黑了，我煮碗金針花給師父吃好嗎？＂
濟公師父還是問說：『你們有狗肉嗎？＂
夫妻兩人一聽傻了，說：『師父啊，我們沒有狗肉，只有金針花可以吃啊。＂，他們也不生氣，只是照實的回答。
你們看看，為什麼這對夫妻的反應，和前一對夫妻的反應完全不同呢？為什麼前一對夫妻這麼生氣，第二對夫妻卻沒有什麼情緒呢？
為什麼呢‘
因為啊，兩對夫妻的環境不同，這一對夫妻沒有養狗，所以他們對狗沒有感情，但是前一對夫妻有養狗，說要殺他們的狗，怎麼可能會答應。
你們誰有養狗啊？舉手！」
有一位門生舉起了手，他家裡有養一隻貴賓狗，他相當疼這隻狗，有時還會帶來廟裡。
師父這時故意說：「我要去你家吃狗肉，你要怎麼回答師父？」
門生想了想，說：「我會說，師父可以吃些其他的東西，狗肉真的沒有。」
師父又說：「你家明明有一隻狗啊。」
門生回答：「真的不行啊。」
師父說：「那你這樣對師父不敬，你走，別做門生了。」
門生還是一樣的態度說：「師父啊，真的不行。」
師父哈哈一笑說：「你們看，有養狗的人都是這樣的心情，這兩對夫妻就是情境不同，看到了嗎？
當情境不同，做法就不同，
第二對夫妻還是好脾氣的勸師父說：『不然還是吃點金針吧。＂，濟公師父仍然說：『沒有狗肉，師父不吃啦。＂，就這麼走了。
濟公師父走啊走的，來到了一戶獵戶人家，他們專門在賣山產，捕捉山上的動物煮菜給客人吃，一看到濟公師父，他們也喊著：『師父啊，還沒吃飯吧，我剛剛抓了一隻松鼠，煮給師父吃吧。＂
濟公師父說：『師父要吃狗肉。＂
＂狗肉？！！師父你要吃狗肉？？＂，獵戶一副訝異的口吻，他說：『師父，你等我一下，我馬上去抓。＂
過沒多久，獵戶真的殺了一隻狗，拿了進來。」
一旁有位師姐，忍不住說：「真的殺了嗎？」
師父說：
「當然是真的啊，打獵的人什麼都可以殺啊，既然師父說要吃，他當然就去打來給師父吃啊。
你們說看看，這個濟公師父是不是很糟糕啊？
這時，這個獵戶就把狗肉拿去煮了一頓豐盛的料理，濟公師父吃得津津有味，
＂嘖嘖 …. 真是好吃啊。＂，
這時，那一對農夫夫妻剛好經過，看到了這一幕，站在一旁直搖頭，他們說：『這和我想像中的濟公師父不一樣啊。＂
如果是你，在這個故事裡，如果要融入這個角色，你會怎麼說呢？來來來，妳來說說看。」
師父要剛剛出聲的這位師姐回答，師姐一開口就說：「哎喲，阿彌陀佛，這位真的是濟公禪師嗎？他的思想怎麼會這麼奇怪？」
師父說：
「是了，如果你是故事裡的這個角色，你是不是也會對濟公師父有怨嘆啊？
濟公師父居然吃狗肉，然後這對獵戶夫妻居然還殺狗給濟公師父吃。
你們想想看，從過去到現在，師父是不是也曾做過一些事情，讓你們覺得心裡不認同呢？是不是曾經有過這樣的感受呢？過去師父對你們教訓、教導，想想看當初的感受是什麼。」
師父要大家體會一下農夫夫妻的感受，不認同師父的感受，然後才接著往下說。
師父說：
「回到故事，看到濟公師父吃得這麼開心，獵戶夫婦兩人也覺得很開心，他們不會批評濟公師父吃狗肉，因為他們原本就是打獵為生，已經習慣了殺生。
等到隔天，濟公師父殺狗吃肉的消息傳了出去，鎮上的人們看到濟公師父，都投以異樣的眼光，或者是轉身就走了，不想和濟公師父說話。
這個時候，就是一個無知，他們有沒有思考，為什麼濟公師父要做這樣的事情？
如果你們是學習濟公道的人，你們就要融入濟公道的角色，人生的角色，什麼是門生的角色，既然身為門生，就要明白師父的作法背後總有原因，不能用別的宗教信仰來衡量濟公師父。」
許多的事情，不是當下能夠看清，在天地萬物的運行法則面前，＂我＂只是一個微小的概念，濟公師父的風格，是門生要明白清楚的。
師父說：
「獵戶夫妻第一次吃到狗肉，這才發現原來狗肉這麼好吃啊，於是他們開始每天抓路上的流浪狗來做菜，賣給客人吃，他們的生意也變好了，客人們也覺得好吃。
就因為濟公師父的一句話，這一對夫妻這麼做有沒有造了業呢？
是造了業，每個人都會這麼想。
於是農夫夫妻開始四處批評，到處找人議論濟公師父的行為如何如何不對，但是那對種金針花的夫妻卻是一點感覺也沒有，還是過著原本自然平靜的生活。
至於第三對夫妻，他們的生意變好了，他們感謝濟公師父。
鎮上一些村民，原本都會對濟公師父奉獻的人，也不再奉獻了，在這個時候，有一天的深夜裡，所有的村民都做了一個相同的夢，龍降臨了。」
為什麼濟公師父一樣是吃狗肉的要求，三對夫妻的反應卻是完全不一樣呢？有的人覺得不對，有人覺得無所謂，有人覺得感謝，這是什麼樣的緣故呢？
或許，是因為每個人的經歷、背景和價值觀不同，或許，是因為我們仍然難免會用自己的觀點，去量測比較別人的想法，所以有了對錯好壞的感受。
人生如果只有對和錯，就好像世界只有黑與白，
獅子追捕羚羊，填飽肚子，也餵養幼獅，那麼，獅子是壞人嗎？
是否也有過受人誤解的經驗呢？
我們的人生也像濟公師父一樣，有時我們的苦衷不被別人了解，有時會遭受別人的批評，能不能像濟公師父一樣，笑笑帶過呢？
濟公師父說：
「說到那一對養狗的農夫夫妻，因為無法接受濟公師父殺狗的行為，所以四處批評，然而，在他們的人生之中，有錯嗎？其實沒有錯。
因為他們認為濟公師父是佛道中人，就不應該違反佛道的規定，那他們當然要跟大家說，叫大家不要跟隨濟公師父。
然而，如果他們是信仰濟公道的人，卻不知道濟公師父的道在何處，就好像你們選擇跟隨一個人，卻不知道這個人的思想與做人如何，已經跟隨了濟公師父，受濟公師父的教導和照顧，有了門生的資格，卻不懂濟公師父的道是什麼，那他的功德就要隨著他口中的批評而放水流。」
失去功德，並不是因為他對濟公師父的批評，而是因為他違背了自己的選擇，因為他選擇的心態錯誤。
他選擇走入濟公道，卻不想要學習濟公師父的道理，已經受到了濟公師父的照顧，卻還用別人的規定批評自己的信仰。
既然我們的功德，是因為相信這一份信仰而來，
我們奉獻付出的功德，當然也會因為懷疑自己的信仰，而一點一滴的流失，這一點要有清楚的分別。
有一句電影台詞說：「你想拿明朝的尚方寶劍，斬清朝的官？」，這樣當然不行，這是時代的錯亂，當然會受到怪罪。
同樣的，拿其他信仰的規定去質疑濟公師父，是否也是一種信仰的錯亂呢？
對於信仰，不要只有心靈寄託，因為有所寄託，就會停止了成長和改變。
＂為了孩子有個完整的家庭，我只好認了夫妻這門功課，接受我的處境，繼續忍受這個只知道伸手要錢的男人。＂
＂既然一切都是因果宿命，那我就看開、認命吧，我接受自己找不到一個好男人的宿命。＂
＂濟公師父幫我發大財吧，等我發了財一定會捐一筆大錢給廟裡。＂
真正的信仰，不會把自己的人生交給宿命，所謂的正信，是要在信仰的思想中提升自己的思維、布局與邏輯，要改變自己的心境，不要死氣沈沈，要讓自己對人生抱有熱情，充滿動力，積極創造善緣，改變所謂的宿命。
但是啊，如果光是用想的，只想要有一個安穩的成功計劃，卻害怕失敗而不敢行動，終究會一事無成；
但是啊，如果你的心裡總是同時背負著許多的包袱，光是回頭看著身上的包袱數量，是不是就會讓人失去了力氣呢？
濟公師父說：
「經過了一個禮拜之後，獵戶夫妻把鎮上的流浪狗都抓得一乾二淨，街上一隻狗也看不到了。
這時，鎮上的村民們都開始做夢，夢到有兩隻龍，其中一隻龍有九十九個頭但只有一根尾巴，另一隻龍則是有一個頭卻有九十九根尾巴，這兩隻龍來到了村子，這兩隻龍最愛吃狗，牠們覺得很奇怪，怎麼路上一隻狗也沒有了。
這時村子裡的狗，只剩下農夫家裡那一隻小黃，所以這兩隻龍就去到農夫家裡，小黃看到兩隻龍，就不斷的狂吠著。
這時，九十九顆頭的龍先說：『讓我來吃了牠。＂，問題是，哪一顆頭要先進去呢？能進去的入口就只有大門一處，這九十九顆頭吵了半天，還是拿不定主意該讓哪顆頭先進去，討論了好久好久，最後只好放棄，改讓另一隻龍先進去。
於是另一隻龍的頭先伸了進去，但是牠進得去嗎？
當然進不去，為什麼？因為牠有太多尾巴了，只有龍頭在入口處掙扎著，龐大的尾巴們怎麼也擠不進去。
到最後，這兩隻龍都沒有吃到小黃，只好打道回府。」
九十九隻頭的龍因為討論不出一個結果，導致事情無法有進度，這是不是就像我們有時雖然有了一個動機，卻會左思右想，怎麼也拿不定主意，或者是四處去問別人的意見，最後仍然是什麼也沒有做，人生也沒有改變。
至於另一隻龍，明明只有一顆頭，卻要背負九十九根尾巴，這是不是也很像我們的人生呢？
明明只有一顆腦袋，在每一個當下只能選擇專注一件事，卻是捨不得放下其他的事情，想著擔心著其他的事情要如何收尾，
這樣的心思就像這個龍頭，每一件事它都要同時去關心一下，忙碌得不得了，明明只有兩隻手在做事，這個龍頭卻要每個尾巴都去照顧，這樣的心累不累呢？夜裡還能好睡嗎？
明明手上拿著鍋鏟，心裡卻是記掛著：
＂明天老闆交代的事情，要是準備得不夠完美，被別人批評怎麼辦？＂
＂小孩的功課不好怎麼辦？老是愛打電動怎麼辦？以後會不會找不到好工作？＂
＂師父叫我要去跑步，我都找不出時間去跑，要怎麼辦？＂
能不能讓我們明白動機，一次只專注一個問題，專注在可以解決的問題，不能解決的包袱就把它放掉。
＂煮完飯，我再花個半小時準備工作，除了我，沒有別人可以做得比我好了，現在先煮飯。＂
＂小孩的未來不是我能決定的，我不要再給自己施加壓力，也許我煮完飯可以陪陪他，看看我能做些什麼，現在先煮飯。＂
＂時間是我自己掌握的，如果真的沒時間，不然明天大家吃外面餐廳就好，我就有時間跑步了，那我現在先煮好今天的晚餐。＂
一隻龍，只需要一個龍頭一個動機，一次只要一條尾巴一個收尾，這樣才能成龍啊。
回到故事裡，濟公師父說：
「就在大家做了同一個夢的隔天，濟公師父來到鎮上，跟大家說：『鎮上一隻狗也沒有了，但是師父這裡有十幾隻小狗，你們有人想要養嗎？＂
如果是你們，你們會想要養嗎？畢竟濟公師父的形象已經被許多人說成是妖僧了，又是吃狗肉的人，村民們心裡也會懷疑師父的動機，不想再造業了。
而且，他們才剛剛做過那個夢，他們害怕養了狗會招來惡龍，所以沒有人想要養狗，那麼，濟公師父的小狗要找誰來養呢？濟公師父的葫蘆裡到底在賣什麼藥呢？」。
人生就是戲。
釋迦牟尼佛在成佛之前，曾經輪迴了不知道多少次，在那麼多次的人生體驗中，才終於在菩提樹下悟道，我們雖然不能像釋迦牟尼佛那樣悟道，但是我們可以在人生的戲中，明白每一個人角色的感受。
我們可以在濟公師父的故事裡融入每一個角色，
如果我是濟公師父，我是什麼樣的心情，如果我是養狗的這對夫妻，如果我是村民，如果我是村裡的一隻狗，在每一個情節的轉變，每一個心情的轉折，在看完故事之後，如果能夠體會每一個角色的苦衷和難處，如果能夠不用好壞、對錯去評斷他們。
也許，我們就不會再執著這個＂我＂，就會開始醒悟。
濟公師父說：
「在這個時候，鎮上的村民們沒有人想要養狗，於是，濟公師父來到了獵戶夫妻的家裡，
濟公師父說：『過去因為師父吃了一隻狗，所以你們殺了四五十隻的流浪狗，也賺了不少錢，但是這叫做‘不義之財’，也因為如此，師父要你們封刀，不能夠再殺狗，要把你們的福德補回來。
師父現在要開始教你們方法，教你們如何養狗、如何訓練狗，並且從現在開始繁殖狗隻。＂
這真是奇怪啊，一個本來在殺狗的人，卻忽然要他開始養狗，咦～～～這時劇情來了一個大反轉哦。
這對夫妻於是照著師父教的方法，在兩三個月後，狗的數量從十幾隻繁殖到二三十隻，雖然如此，鎮上也沒有人想要買狗來養，大概是怕買了又被獵戶抓去殺。
這對夫妻也覺得無所謂，他們心想：『沒關係，反正聽濟公師父說的，我們就用過去殺狗賺來的錢，來繁殖這些狗。＂，不久之後，狗隻的數量繁殖到了四五十隻，而且每隻狗都相當的健康，
為什麼健康呢？因為濟公師父有教導他們照顧、訓練狗隻的方法，這時，濟公師父又上門了，
濟公師父說：『是時候了，你們就把這些狗都放生吧，讓牠們自由。＂，這對夫妻也就照做了。
就在同一個時間，山上爆發了嚴重的鼠患，近千隻的老鼠從山上流竄到鎮上來，村民們的農作物、倉庫裡的收成，眼看就要被老鼠吃光了，這時，獵戶放出來這四五十隻的狗兒因為受主人照顧，牠們有一個護主的心，於是狗兒們開始大戰鼠群，四處去獵捕老鼠。
為什麼這些狗會打獵呢？因為獵戶照著濟公師父的方法，再加上獵戶自己的經驗，長期的訓練牠們，所以每一隻狗都懂得如何打獵。
最後，所有的老鼠都被狗兒們咬死了。
而這些受到鼠患驚嚇的村民們，見到狗兒們保護了自己的農作物，他們感謝這些狗，於是村民們都主動認養了一隻狗，一方面是感謝狗的幫助，另一方面也是為了預防老鼠再次出現。
你們回想一下，原本街上有四五十隻無人照顧的流浪狗，被獵戶殺光之後，現在又重新訓練了四五十隻與人親近的狗，也因為這一次的鼠患，讓原本不想養狗的村民們，開始有了對狗的愛心，
而原來以殺生維生的獵戶夫妻，也因為轉做養育狗兒的事業，因此賺了大錢。
有村民就去問濟公師父，為什麼當初要殺狗呢？為什麼要讓那四五十隻的流浪狗都因此被捕殺呢？＂
濟公師父說：『因為原本村民們不喜歡狗，路上的流浪狗沒有與人親近，更是無人照顧，牠們的體質不夠強壯，無法與鼠群對抗，也沒有保護村民的心，到時流浪狗被老鼠咬死，將會造成傳染病，將會讓整村的瘟疫爆發，到時不只是你們的農作物不保，最後可能會演變成滅村的災禍。
所以師父才要做這樣的安排，你們才能躲過了這一場巨大的災禍。＂
原來一切都是濟公師父的巧安排，這也讓村民們更加的珍惜照顧這些狗，如此一來，這個村莊是不是更加的繁榮了呢？
你們想一想，濟公師父做這些事情，是不是吃力不討好呢？當初為什麼會受到了農夫夫妻的怨嘆和中傷呢？
所以這個故事說明了，你們個人的感受和想法，你們對於事情的看法，無法讓你們看懂濟公師父的布局是什麼，你們的看不懂，就是要讓你們深思的地方。」
為什麼我們要向老師學習呢？就是因為我們＂知＂的不足，因為我們的＂不知道＂，先學會＂不知道＂，才會明白如何虛心的學習受教。
濟公師父說：
「在故事中，有明白什麼樣的感受嗎？
為什麼濟公師父要讓獵戶夫妻造這個業呢？
那是因為如果沒有他們，就找不到其他人完成這一件任務了，而且後來他們不是也＂功過相抵＂了嗎？
他們把殺狗賺來的錢，拿來養狗，他們其實並沒有賺到錢，這四五十隻狗都是自由放生，沒有讓他們賺到一分錢，到後來，有些狗也回到了獵戶的家裡，獵戶也不再殺狗，而是做起養狗和照顧狗的事業。
如果沒有一開始的殺狗，又怎麼會有後來的養狗，和後來的拯救村莊呢？
所以，有人還是會問那個問題：『為什麼濟公師父不一開始先說清楚呢？＂
好好想一想啊，想一想濟公師父的動機。」
故事的好處，就是不需要像真實人生，真的去走那個痛苦的過程，如果能夠融入角色的感受，彷彿自己走了一趟人生，那麼收獲就會大大的不同。
感受為什麼這麼重要呢？
因為在習性之中，在習慣的生活中，每天習以為常的上下班、家庭生活中，是不會有特別感受的，融入別人的角色，就能暫時離開＂我＂的角色，看到了不同的角色的感受，就有了改變的契機。
＂如果我是最初被殺的流浪狗，我明白了自己的生命，是為了保護更多人的生命而犧牲，我要選擇無怨，我要接受這個安排。
這一世的我，本來只能在街上流浪受苦老死，本來是毫無價值的受苦，現在因為濟公師父的安排，我的生命反而造就了救人的福德，濟公師父讓我的受苦帶來了價值，幫助我啟動了這一分善念，就讓我心懷感恩的走入下一個輪迴吧，阿彌佛陀。＂，這是流浪狗的角色心情。
＂原來濟公師父的教導是這個用意啊，如果執著不能殺生，那要如何解救村民呢？如何讓流浪狗的這一世得以啟動呢？為什麼我會執著在不殺生呢？＂，這是聽故事的人的心情。
古佛說：『學我之道，你們會成魔啊。＂，故事裡濟公師父的殺生，是因為濟公師父的修心，一般人如果不懂得這一點，而以為濟公道裡講的是可以殺生，那就走錯了方向。
心的觀點，決定了故事的觀點，如果能夠低頭虛心接受點醒，我們的格與境界就能有提升的機會。
一個＂殺生＂，萬般牽累。
古佛說：『你修口，我修心。＂，
與其執著在修口言的不殺，修行為的不殺，更重要的其實是，如何修這一顆心的不殺。
故事說完了，但是明白濟公師父的苦處了嗎？
濟公師父說：
「你們知道如何融入角色了嗎？
為什麼濟公師父要殺狗？
為什麼種金針花的夫妻，覺得無所謂？聽到濟公師父被別人罵也無所謂？也不會為師父說一句話呢？
當別人說我們的廟不好的時候，當別人說師父不對的時候，我們會不會為廟、為師父說一句話呢？
所以，你們要想想看，在過去跟隨師父曾經走過的路，曾經發生過的經驗，把思想融入自己的角色，就會明白師父要說的意義在哪裡。
就像殺狗的夫妻為什麼感謝濟公師父呢？因為他們的生意變好了，賺到錢了，但是後來濟公師父是怎麼引導他們修補福德呢？過去曾經得到師父幫忙生意的門生，他們又是怎麼做的呢？他們有明白自己該做的事情嗎？
師父這段日子以來所說的故事，都在告訴你們，要如何成為濟公師父的門徒。
看看我們廟裡的這些門生，他們的慈悲表現在他們的言行之中，他們不會互相批評、不會互相攻擊，更不會看別人不起，他們的＂不殺生＂，其實表現在他們的言行態度之上，而不是執著在＂殺狗＂這兩個字，你們就是要明白這樣的感受。
所以啊，要深入自己的角色，不然，這狗就白殺了。
要學著把師父告訴你們的故事，變成你們的生活法，用在你們的做人做事，試著想一想，如果你是這個角色，你會如何處理，你的感受會是怎麼樣？
聽故事的你們，每一個門生都是故事裡的人物啊。
有的人聽了故事會說：『濟公師父怎麼可以殺狗啊？＂，你們又會用什麼心情回答他呢？
師父說了，在佛教的確不能殺生，這對養狗的夫妻對濟公師父的批評並沒有錯，因為他們是站在佛教的角度，但是如果是濟公道的門生，思想就要不同。」
有位門生問：「請問師父，所以濟公道可以殺生嗎？」
師父說：
「所以，濟公道說的是＂功過相抵＂，要明白動機。
故事裡，如果沒有殺狗的過程，這個村莊就要因為瘟疫而滅村了。所以，你要為了流浪狗而慈悲嗎？要讓村莊因為你的慈悲心而發生瘟疫嗎？
佛祖是慈悲的嗎？不是的，佛祖是殘酷的，如果一個人不能自我啟動、如果不願意採取行動，那麼佛祖也無法救他。
如果一個人總是自怨自艾，總是自我憐憫，卻沒有自我啟動，這樣的人能夠成佛嗎？佛祖有任何方法可以開導他嗎？
所謂，佛法無邊，佛法就像遼闊無邊的大海，沒有一處可以讓你扶著的＂邊＂，你得要靠自己浮上水面，要拿出實力、要拿出努力。
一位高僧想要得道，他一定要累積自己的修為，如果一個人總是要靠別人養活他，這樣的人不可能成佛，他一定也要經過修戒、修定的過程，他才有可能成佛。」
修戒、修定、修慧，是佛教的三無漏學，是修行的根本。
師父說：
「有心向道、有心成佛的人，他的慈悲心是在當下感受，這就是當初釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的境界。
你們如果有心，就能在這個故事之中開悟。
當年六祖慧能，也是同樣受人誤會，在五祖把衣缽傳給他之後，他連夜逃走，有人就說六祖是貪圖權位，但是六祖真是為了貪圖權位嗎？
濟公師父殺狗，真是為了愛吃狗肉，為了殺生嗎？」
這個故事，在教導我們動機，什麼樣的動機呢？
濟公師父說：
「一個人總是要經過修定與修戒的過程，才有可能成佛。」
這一句話點出了動機。
在濟公道中，有三大根本：經濟、養生、道德。
許多宗教都會勸人不要唯利是圖，但是為什麼濟公道反而鼓勵我們追求經濟呢？難道學濟公道的人，就可以唯利是圖嗎？
當然不是，要明白動機，我們才明白如何修持自己的心。
追求經濟，是為了養生，是為了讓自己有健康的身體；追求養生，是為了道德，如果沒有健康，要如何學習道理，並且實現於生活中？
所以追求經濟，是為了修道與行道。
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