濟公師父說：
「話說上次濟公師父讓阿慶做了濟公廟的住持之後，交代了阿慶繼續建廟的工作之後，濟公師父再次踏上了旅程。」
◎ 關於修道
濟公師父來到一個村莊，這裡有對兄弟，大哥叫阿翔，弟弟叫做阿江，阿江以前有見過濟公師父，他一看到濟公師父，就上前來喊道：『師父啊，你真的是濟公師父嗎？』
你們看到師父會怎麼喊啊？喊喊看。」
「師父啊～～」，大家一起喊著。
師父走到一位新進的門生面前：
「哎呀，叫師父要叫得有活力一點嘛，既然來學習，就要有活力啊，你就是太壓迫自己，你看看師父的這些門生，師父隨便點一個出來，說唱歌就能唱歌。」
話剛說完，師父就帶著大家用＂舞女＂的曲調唱了起來：
「打扮著＂濟公＂模樣，陪＂信者＂講來講去…
」，「講來講去！」，氣氛真是熱鬧。
師父對門生說：
「你看，這就是濟公師父的感受，你們要學習融入這裡的氣氛，不要把修道當做是一件痛苦的事情，修我們的濟公道就要自由自在，這顆心才能修得自在。
修道不只是靜坐、唸經，如果沒有修心，靜坐和唸經有用嗎？
有的人唸了經之後，唸得自己中氣十足，覺得自己功課做足了，比別人懂得多了，用這樣十足的中氣出去和別人吵架，拿道理去跟別人爭論，這樣有用嗎？
靜坐，如果不能安下心來靜坐，又要如何修道？」
唸經，是為了學習道理，唸經是為了改變自己的習性，為了不受習性的控制，這就是唸經的動機。
用道理去改變自己的思維，用思維改變情緒和布局，然後靜坐才坐得住，不會受到情緒的干擾，有了穩定的中心思想，心才能夠穩住，我們的心才能夠在靜坐之中休息安養，這是靜坐的動機。
我們學習濟公道，要從明白動機開始，有了動機，才能夠自由自在，而不是任性的自由自在，所以我們不會因為唸經的中氣十足，而與別人吵架。
就像『孝子賣包子』的故事裡，濟公師父搶了孝子的包子，轉身就跑，如果是我們，我們允許自己這麼做嗎？當然辦不到，那是因為濟公師父明白自己的動機，是為了救孝子，因為明白動機，所以在故事裡總是自由自在的，逼著故事裡的人物做他們不願意做的事情。
就像是接下來濟公師父要說的故事啊。
◎ 設計瞎子
濟公師父說：
「阿江很高興的歡迎濟公師父，就陪著濟公師父在村子裡四處走，來到橋頭，看到一個瞎子拿著一支拐杖＂督督督
…. “的敲著地上要過橋，一個不小心，他的枴杖掉到橋下去了。
這時剛好阿江左手拿著一支新買的畚箕，他就用右手去牽這個瞎子，瞎子很高興能遇到這麼善心的人，不停的感謝阿江。
這時，濟公師父從瞎子的身邊走過，看似不小心的把瞎子撞了一把，瞎子『哎呀～』一聲摔倒在地上。
你們看濟公師父是故意的，還是有意這麼做啊？」，故意和有意不是一樣嗎？不知道師父又在賣什麼關子了。
師父笑著說：
「濟公師父又故意推了瞎子一把，瞎子眼看著就要摔落橋下了，阿江心想：『奇怪，濟公師父為什麼要故意推他啊？』
阿江馬上把畚箕伸了出去，勾住瞎子的手，讓他可以抓住，阿江花了很大的力氣才把瞎子拉了回來，瞎子飽受驚嚇，感覺自己像是從鬼門關前走了一趟，這樣的恩情讓他萬分的感謝，他說：『謝謝你們救我一命，再麻煩你們送我回家，讓我招待兩位吃頓好料的吧。』
濟公師父小小聲的跟阿江說：『人就是要這樣，才會有好料可以吃啊。』
濟公師父是不是很聰明啊？還是很不應該呢？
瞎子就很高興的，讓阿江牽著回到家裡，瞎子說：『雖然我家不算富裕，但我家也養了三隻雞，原本是準備過年要殺的，今天就殺一隻給兩位恩公吃吧。』
這瞎子怎麼會知道有兩個人呢？因為他會聽嘛，他聽得到有兩個人說話。
濟公師父這時卻說：『這樣不夠啊，我們救了你兩次，應該要殺兩隻雞，那就一隻做白斬雞，一隻做烤雞吧。』
瞎子想想，既然是救命恩情，好吧，那就再多準備一隻烤雞，兩隻雞料理好了之後，阿江和濟公師父狼吞虎嚥的把雞肉吃完了。
濟公師父為什麼會要求多吃一隻烤雞呢？
阿江說：『師父啊，吃飽了吧，我們接下來去寒舍坐坐吧，我請師父喝杯茶。』
濟公師父說：『喝茶就免了吧，師父要喝就喝酒啊。』，今天的濟公師父真是故意在找麻煩啊。」
◎ 瞎子的妻子
「濟公師父又對瞎子說：『我們要走了喔，你還剩下一隻雞，我看這隻也順便殺了給師父帶走吧。
今天是我救你一命的哦。』，怕瞎子拒絕，濟公師父特別又強調了一次救命的恩情。
瞎子也是個老實人，想說好吧，就叫他的老婆把雞殺了，給濟公師父帶走。
你們想想，瞎子的老婆會有什麼反應呢？她會答應嗎？她會不會罵濟公師父呢？」
於是師父點了幾個人出來回答，說了他們的想法之後，師父說：
「這個時候，瞎子的老婆出來說了一句：『師父您等等，這隻雞這樣帶回去，您也不好料理，讓我煮成燒酒雞好了，兩位也順便在這裡住一晚吧。』，濟公師父聽了非常高興。
但是阿江坐立難安了，他覺得濟公師父做得過頭了，他想勸濟公師父離開，但是濟公師父說不要緊，就把阿江留下來吃燒酒雞。
燒酒雞煮好了，瞎子的老婆招待濟公師父和阿江吃雞肉，老婆說：『師父啊，感謝您救了我先生，我們家這三隻雞也因此而壯烈犠牲，但是啊，請問聖僧是來自何處啊？』，這句話用的是『犧牲』兩個字喔。
濟公師父說：『師父來自於西邊之湖，獨自一人總是公開公正的濟世。』，
濟公師父很隱諱的說出了自己的名號，瞎子老婆一聽就明白這是西湖靈隱寺濟公禪師，她說：『師父啊，我明白了，明天我會把全村的雞都買下來。』
這瞎子的老婆實在是聰明啊，如果是相信濟公師父的人，就會明白為什麼濟公師父要把他們家裡的雞都殺掉，到了隔天，瞎子老婆果真挨家挨戶去收購雞隻，總共買了五百八十三隻雞，把她一個月的生活費都花光光了，甚至把瞎子預備要用來治療眼睛的醫藥費也一起用掉了。
回到家，濟公師父說：『哎呀，妳這麼一口氣買了全村的雞，要做什麼呢？妳不怕日後這些雞都養不活嗎？』
瞎子老婆說：『不是的，這些雞都要為了濟公師父而犧牲，請師父幫牠們度化吧，我要把牠們都做成烤雞。』，這兩字＂犠牲＂，是有特別的意思在其中哦。
濟公師父心想：『哎呀，這瞎子的老婆不簡單啊。』，濟公師父對著雞群說：『你們為了師父犧牲，日後師父一定引度你們去到西天啊。』，濟公師父總是要演戲嘛。
於是瞎子的老婆就把雞全都殺了，做成烤雞，她打算一隻烤雞要賣五兩銀子，但是濟公師父交代阿江：『你去村子裡告訴大家，西湖靈隱寺的濟公活佛要來化緣，一隻烤雞要化十兩銀子。』
這個阿江就出去沿街宣傳著：『來哦來哦，明天濟公師父要來化緣，十兩銀子一隻雞，這雞是濟公師父賜給我們，讓我們回去吃了可以娶個好老婆、身體健康又賺大錢喔。』
阿江就這麼沿路叫喊著，烤雞接下來要怎麼賣呢？」
濟公師父給了暗示，而瞎子的老婆明白了師父的暗示，而且願意相信濟公師父，她的動機不是為了發財，而是一個奉獻的心。
◎ 昨日殺狗，今日殺雞
「經過阿江的宣傳，隔天濟公師父帶著瞎子夫妻倆去到大街，既然是濟公師父要化緣嘛，阿江告訴瞎子的老婆說：『等一下，妳就扶著先生，邊走邊對大家說，原本一隻烤雞要賣五兩，但是為了要幫妳的先生募醫藥費，請大家多多樂捐，妳就在一旁放個牌子寫＂十＂就好。』
於是瞎子扶著老婆的手，身旁掛個牌子上面寫了一個＂十＂字，阿江在後面推著五百八十三隻烤雞，濟公師父則在一旁自己喝著酒，不時喊著：『來喔來喔，濟公雞來了喔，濟公活佛來化緣了喔。』，於是大家都來買雞，看到寫＂十＂的牌子，很自然的就拿出了十兩銀子買雞。
濟公師父還不忘向買雞的村民說：『起家哦！起家哦～』」
這時師父走到一位也是乩身體質的門生前面，說：「起雞喔，起乩喔～。」，大家楞了一下，忽然聽懂了師父這句雙關語的意思，哄堂大笑。
師父笑著繼續說：
「眾人就這麼邊走邉叫喊著，不知不覺，所有的雞都賣完了，為什麼濟公師父在這裡化緣這麼容易呢？
因為啊，這個村子就是之前濟公師父為了要解決鼠患問題，以免造成瘟疫，而殺了所有流浪狗的那一個村莊（故事：殺狗興汪
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「哦～～～」，原來如此，眾人恍然大悟。
師父說：
「這瞎子的老婆也真是奇怪，怎麼會知道要買下全村的雞啊？
原來呢，當初濟公師父在殺狗的前因後果，她在一旁觀察得一清二楚，所以她已經有過經驗，當濟公師父說了什麼話、做了什麼事，她就知道濟公師父接下來的布局會是什麼，她已經知道如何自已啟動，這就是她的跟隨。
咦？時間到了啊，師父累了～～」，話說完，師父就躺在椅子上打起呼來。
瞎子的老婆在前一個故事裡，學習到濟公師父不會無緣無故的殺生，一定是為了什麼原因才這麼做，所以她選擇了模仿，這就是對濟公師父的跟隨。
瞎子的老婆懂得學習模仿，這同樣是我們要做的事啊。
◎奉獻與付出
見師父躺下來，大家也不覺得奇怪，這是打賞時間到了，紛紛起身，各自表達心意，或多或少的投錢到打賞箱裡，師父也不在意錢的多寡。
師父為新進的門生解釋說：
「哎呀，師父講得這麼辛苦，你們不打賞一下，師父怎麼講得下去呢？這就是要訓練你們的大器。
以後看到好的東西，像是街頭藝人的表演，覺得他表演得好，就要懂得打賞，如果唱得不好，就不需要做什麼，所以覺得師父講的故事精彩，就要記得給師父打賞啊。
身為修道的人，就要明白奉獻和付出的道理，這才是修道，這也是感恩的表現。」
學習、模仿、奉獻、付出，這就是濟公道的人，成長自我的基本功。
◎ 妻子的賭注
故事繼續：
「濟公師父說：『哎呀！原來妳早就知道師父當初殺狗的意思，妳也明白師父殺雞的用意啊。』
『師父啊～』，瞎子的老婆馬上跪了下去，『感謝上天讓我能夠遇見靈隱寺的濟公師父啊，感謝師父讓我開悟。
不暪師父，我也算是賭這一把，因為一般修戒的和尚，是不會吃肉的，我相信師父您一定是靈隱寺的濟公師父，因為明白先前師父殺狗的緣由，所以我也賭一把，買下全村的雞。
師父啊，今天遇見師父，是想要求師父幫忙，我的先生原本雙眼正常，卻不知道是被什麼蟲子噴了毒液，導致他的雙眼失明。』
濟公師父說：『這事容易啊，這就叫做因果，師父可以幫你處理，雖然妳已經獻上了五百八十三隻雞，但是他的因果太重，所以還需要師父的幫忙，只是有個條件，這五千八百三十兩銀子，都要奉獻給師父。
剩下的事情，就交給師父吧。』，瞎子的老婆同意了。」
◎ 無所求的藥引
「第二天，瞎子的老婆就跟著濟公師父去尋找藥引。
濟公師父來到一處田地，看到一隻馬，濟公師父交代瞎子的老婆拿著桶子，蹲在馬的身旁，濟公師父開始：『噓～～～噓～～～』，原來是要哄這匹馬兒尿尿啊。
而這匹馬居然聽得懂濟公師父的暗號，就這麼尿了起來，瞎子的老婆趕緊拿出桶子裝了一大桶。
濟公師父交代，要連續五天，每天用馬尿去洗瞎子的眼睛。
你們說，這樣洗五天真的會好嗎？誰的眼睛有問題的？來！舉手，師父帶你們去找馬尿來洗眼睛。」
在場的門生趕緊搖頭，大家的眼睛這時都健康得不得了啊，大家笑成一團。
師父說：
「洗了五天馬尿之後，瞎子的眼睛還真的好了，濟公師父也在這裡住了五天，
其實這個瞎子不是真的瞎了，他的眼睛只是暫時麻痺，所以濟公師父用馬尿去刺激他的眼睛，不過這個症狀也不知道是不是因為馬尿治好的，因為本來就是需要十五天，這個症狀就會痊癒了。
哎，你們別笑啊，不用馬尿刺激一下，誰知道這個病會不會好啊。」，大家還是笑個不停。
師父說：
「這時，瞎子老婆非常的高興，不斷的感謝濟公師父，但是她也告訴她的先生：『我們的錢都用光了啊。』
如果你們是這個瞎子，你們會是什麼心情呢？會不會不高興啊？」
師父一個人一個人的問，每一個人都說，還是會因為眼睛治好而高興。
師父說：
「這個瞎子好高興啊，為什麼呢？重見光明了嘛。」
故事裡的人物並不知道，瞎子的眼睛其實只要十五天就會痊癒，有或沒有馬尿的刺激，到底有沒有幫助，其實也不知道，那麼，瞎子的老婆這麼殺了全村的雞，是不是真的有意義呢？
就像古佛李修緣說的：「不知道，自然就知道，不要為何知，不為何心，不為而口，不為心。」
我們做一切的奉獻付出，其實不需要知道理由，不需要知道能夠得到什麼結果，不需要為了沒有福報而傷心，也不要為了結果好壞而損了口德。
這也就是濟公師父常常說的「無所求」，凡事無所求，自然無心的做起。
濟公師父的結緣，一定有師父的用意與道理，我們現在不知道，或許，日後自然就會知道了。
◎ 無所求的奉獻
師父說：
「這個阿江，看到了濟公師父這幾天所做的事，他跟濟公師父說：『師父啊，我家有五隻豬，不然我也把五隻豬都殺了好了，這個生意好做啊。』
濟公師父說：『阿彌陀佛啊，師父是出家人啊，怎麼可以殺豬呢？』，阿江聽得滿頭霧水，明明師父這幾天都在吃肉，殺了三隻雞，還吃了白斬雞、烤雞、燒酒雞，怎麼現在又說不能殺豬呢？
阿江現在對濟公師父的說法一頭霧水，你們有時是不是也會對師父的說話感到一頭霧水呢？」
阿江說要殺豬，為的是要賺錢發財，卻不是無所求的奉獻，沒有那樣的因緣，濟公師父當然不願意殺生。
阿江只看見濟公師父的殺與不殺，當然會一頭霧水，但是，我們明白濟公師父所走的道路，就會知道一切問題都不在於殺與不殺，我們要明白濟公師父的動機。
師父繼續問：
「為什麼濟公師父會做這樣的事呢？為什麼瞎子的老婆這麼勇敢，還不確定她遇見的是濟公師父，她就這麼殺了三隻雞呢？因為她想要救治丈夫的眼睛。
如果她不相信濟公師父，聽到濟公師父莫名其妙要殺三隻雞，她會不會生氣發火，然後四處去跟別人講師父的不對呢？甚至說濟公師父是冒牌的呢？當然會。
所以如果心裡有相信，就要知道自己做起，就要去宣傳，日後的因緣才會不同。
故事說到這裡，接下來要講阿江的故事，阿江出來十天都沒有回家，他的老婆會不會找他啊？下次，師父再講阿江的老婆找阿江的故事啊。」
◎ 所謂道德，所謂道理
師父說：
「今天的故事精彩嗎？希望你們回去好好的重聽幾遍。
你們如果想要追求道德、追求道理，就要明白：
道德是由你們做出來的，是由你們的口中說出來的。
道理是上天賜給我們的，但是道理也需要人去說，道理說出來，自己就要去做，
所謂道理，不是因為這是師父講的，就叫做道理，而是因為師父講出來的話合理，絕對不是因為誰說的就叫做道理，而是它本身的合理。
所以，你們的奉獻付出，一定要去做，你們學習了師父的道理，日後要與人宣傳，才有道理可以說給別人聽啊，我們不要追求怪力亂神或是靈通，靈通就放在心裡就好，心知，只有自己實際去做，才會有未來。」
一句話為什麼有道理？什麼是道理？
不是因為這句話是由誰說出口的，而是因為我們能夠判斷、參悟這句話的確合理，它才會變成我們自己的道理。
一個人為什麼會有道德？什麼是道德？
不是因為別人說我們有道德，而是因為我們自己能做起，把道理都做在我們的日常生活之中，一言一行符合道理的德行，所以叫做道德。
所以奉獻付出，是我們修行的基本，不只限於金錢，而更是我們的一言一行，我們的宣傳分享觀念，我們為別人的用心照顧，我們給別人的笑容，我們給自己的快樂，都是奉獻付出。
濟公師父說：「給，無所求；給時間、給用心、給觀念。」，這就是我們的奉獻付出，無所求的付出。
◎ 求已不求神的跟隨
師父說：
「凡事要自己做起，就像師父如果說你日後會賺大錢，但是你卻好吃懶做，什麼也不學，你們真的就能賺大錢嗎？當然不行。
過去，師父常常說，師父的代言人日後一定會很有錢，但是代言人最近跟師父說了一句話：『師父說的那句話，以後就由我來實現這一句話。』
這樣的說法，是完全不一樣的心態哦，你們思考思考。
代言人不再等待師父賜財氣給他，他是要自己做起，要靠自己去努力、調整自己的忍耐、愛心和等待，改變他自己和他帶領的這一群人，日後就會是完全不同的感受。」
在剛認識師父的時候，我們是依照著師父說的話，一步一步的走，深怕自己走錯了路，常常要問問師父，我們這樣走好不好，可不可以往那裡走。
但是瞎子的妻子不是這麼做的，她學會了濟公師父做事的方法，她模仿濟公師父，自己勇敢的往前走了，因為她明白道理，她懂得自己做起。
代言人也做給我們看了，他要自己做起，要由他來實現濟公師父的預言，完全不同的感受。
我們能不能夠也跟隨濟公師父的腳步，自己做起呢？
就像是濟公師父在濟世時，總是用師父的愛心和耐心，去教導每一個門生、信者，不論每一個人的資質好壞、個性差異，都是一樣的愛心和耐心。
那麼，我們在對待自己的家人、下屬、同仁，甚至老闆，是不是也能抱持著愛心和耐心呢？做這些事情都不需要靈通，也不需要神明保佑，只需要自己的甘願做起。
濟公師父走過的道路，在師父說的故事之中一一呈現給我們看了，接下來輪到我們了。
我們可以模仿濟公師父的步伐，走出濟公道的路，這一條路沒有什麼神力加持或是靈通，只有自己的努力做起，或許這才是真正的修道，修的是濟公道。
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